拖出去杀了

据说,在明军攻克大都之后,曾将元宫中的一头老象运往南京。在其面见新君时,这头老象不听象奴指挥,拒不下拜。在王朝更替的敏感时期,这头被冠以义象之名的老象,霎时间成为了遗民竞相吟咏的题材。

在朱元璋的价值观中,身为君主的自己,始终站在绝对的制高点上:朕是天下苍生的拯救者,所以,你们不效忠于我就是天下最大的罪恶,愧对你们的再生父母!就这样,朱元璋不断将自己的埋怨写进了《大诰》之中,时常对人民们埋怨道:你们这些不懂得感恩,甚至恩将仇报的王八蛋!

读书人都有一身傲骨,夏伯启叔侄也不例外,士大夫或高居庙堂或处江湖之远,夏伯启与侄子生逢乱世,只想隐居江湖明正保身。然而,朱元璋的态度非常强硬,只要是受征召的对象,必须为朝廷效命。叔侄俩没了办法,只能钻政策的空子,残疾人不得入仕是当时的原则。

那么,在朱元璋的认知中,什么才是罪人呢?

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最终,为了避免入朝,夏伯启叔侄干脆剁掉了自己的大拇指。本想着自己与侄子已成了原则中的残疾人,无需入仕,可叔侄二人的才名早已传遍全国,朱元璋不依不饶,命人将叔侄二人强行扭送到皇宫中。而夏伯启与皇帝的一番对话则被收录到《大诰三编》中,十分发人深省。

参考资料:

此时的朱元璋按捺不住内心的怒火,他不待夏伯启回答,吼道:尔宜枭令,籍没其家,以绝狂夫愚夫仿效之风!

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夏伯启闭口不言,朱元璋继续说道:人生遭遇变故,遇到生死大劫,这时,有人站出来及时帮助。这个人,不论男女,不论老少,都可称为再生父母!而你夏伯启,此前在乱世中流离失所,四处漂泊,是不是遇上了生死大劫?现今,你能偏居一隅,靠教书混口饭吃,既安逸又恬然,不需要考虑受到战乱的侵扰,也不必担心自己的身家被人夺走。

当然,在我国历史上,抱着这种态度看百姓的,朱元璋可不是第一位。

说完这番话后,朱元璋哽咽了,没有继续说下去。

虽说他的话只说了一半,但是,在场的所有人都明白皇上没表达出来的后半句:我结束了天下的战乱,让黎民苍生一辈子都不会受到侵扰,为什么你们对我没有一丝一毫的感恩戴德呢?朱元璋对夏伯启叔侄的处置,完全可以用其本人的《严光论》来诠释:朕观当时之罪人,罪人大者莫过严光、周党之徒。

当夏伯启被押下去后,朱元璋觉得全国人民的道德水平已低到无以复加的程度了,有感而发道:各地战乱时,人民过着朝不保夕的日子,官兵打来就投靠官府,起义军来了就归顺起义军。可能有些百姓能碰到英明仗义之辈,来拯救他们于水火之中,得以继续苟延残喘一两年。被人施恩的老百姓往往会对这些侠士感恩戴德,哪怕在梦里也忘不掉。

洪武初年,朱元璋面临一个空前严峻的问题,与自己打天下的老兄弟们文化程度不高,而国家初建百废待兴,朝廷需要有才学有能力的人才。为此,朱元璋只能下旨征召天下贤良入仕,而江西夏伯启叔侄二人颇有才学,他们自然就成了朝廷征召的对象。

夏伯启不动声色,仍不长嘴说话,朱元璋自问自答道:你能过上这样的生活,靠的是朕,是一国之君!是我让你不用担心受到战乱的侵扰,也不会被人抢劫!我就是你的再生父母!既然,你逃亡时懂得带着老父亲,在遇到波折时知道扶持老父一把,那么,面对你的再生父母,你为什么宁愿剁掉自己的拇指也不想回报呢!

朱元璋问道:当时天下动荡,你们叔侄二人在何处?夏伯启答道:红寇作乱,我们为躲避战火在福建隐居。朱元璋问道:那你带没带着家人?夏伯启答:老父也在福建。朱元璋追问道:如果你带着老父亲,那么,在行程中遇到高山和低谷时,你会不会扶老父一把?夏伯启答:会扶。朱元璋再问:之后你们又去了哪里?

所以,你能过上这样安逸的生活,凭借的又是什么呢?

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夏伯启答:红寇占领信州后,我们回到故乡。朱元璋又问:再后来呢?夏伯启答:我在故乡做了一名教书先生,直至今日。在二人的对话中,夏伯启张嘴闭嘴始终不离二字红寇。很明显,是在指责朱元璋不配坐拥江山,朱元璋火冒三丈,打定心思要为难一下夏伯启。朱元璋思考了一会,说道:你觉得什么是再生父母呢?

可以说,由于历史渊源问题,正统性就成为了朱明政权获取士人认同的最大阻力。而夏伯启叔侄不承认明政权的合法性,不愿与明廷合作,原因亦在于此。最终,为绝狂夫愚夫仿效之风,夏氏叔侄被下令处死了。

君臣大义,或称:君君臣臣,用于区辨天子与臣子。理学成为官学后,取代华夷之辨,成为了儒教的第一教义,其义之重如母子至恩。夫人道之本,有恩有义,义有所宜,恩有所施。君臣大义,母子至恩。今故主已亡,义其谁为,老母拘执,恩所当留。

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